文/刘裕国、郑赤鹰
从泸沽湖往西，翻过狮子山，很快就进入木里县境。木里的景色与大凉山迥然不同。高大的山峰，一座一座，傲然耸立，相互不买账的样子，不像我们经过的大凉山的山那样，一座连着一座，挤在一块儿——我们曾经以为是错觉，后来，木里县的同志告诉我们，实际情况也是这样的。因为木里河流深切，岭谷相对高差很大，全县形成三个大地貌，即西北部的山原地貌，东南部中山深切割山地貌和西南部的高山深切割山貌。全县整个地势南倾，主要河流沿断层由北而南，流入金沙江，并与四条南北向的山脉相间排列，构成了木里藏族自治县地貌的主体，属于典型的高山、山原、峡谷地貌。
公路两旁的植被也与大凉山不同。大凉山的植被也是相当好的，放眼看去，郁郁葱葱，只是仔细观察一下就可以发现，那些植被大都是人工造林的成果。木里却不同，路旁的树木粗壮高大，而且还挂满了丝丝缕缕浅黄色的长须——当地人把它叫作“树胡子”，学名松萝。松萝只能攀附在树上生存，对环境要求零污染，只要有一点污染就会变黑，慢慢死亡，因此可以当作天然环境污染检测器，由此可见木里的环境何等清新。
木里为世人所知晓，不能不提到一个美国人类学家、植物学家、纳西文化研究家约瑟夫·洛克（—）。洛克生于奥地利维也纳，年开始自习汉文，年入美国国籍，年为夏威夷学院植物学教授。从年起，先后6次到中国，3次到木里。他在《中国西南古纳王国》一书中专门有一章谈及盐源县的历史和地理——其时，木里归盐源管辖。后有专著《中国黄教喇嘛木里王国》问世，详细记载了木里的风光、人文、地理以及他在木里的亲身经历。英国人希尔顿正是根据洛克的描述，创作了《消失的地平线》。
藏传佛教寺庙的金色大顶，高耸入云的皑皑雪山，褐色屋顶的古村落，还有一望无际的原始森林与湖泊……如此丰富的旅游资源，如何用好呢？木里人别出心裁，以线带点，以点带面，打造四种颜色的钻石旅游线路：金色，以18座大小藏传佛教寺庙为主，其中木里大寺供奉的28米高的镏金甲娃强巴佛是当今世界室内镏金强巴佛铜像之最；白色，以雪山为主，恰朗多吉雪山、贡巴拉神山、麦地贡嘎神山……其中，恰朗多吉雪山在世界佛教24圣地中排第11位；褐色，以古村落为主，古老的亚英藏寨、俄亚纳西古寨、利加咀母系部落、项脚明清汉遗民村寨，多姿多彩；绿色，以原始森林与湖泊为主，木里是中国活立木储量第一县，森林覆盖率达到67.3%，红豆杉、云杉、雪松、岩柏组成的浩瀚林海遍布县境。
为了保护这片绿色的土地，木里人付出了巨大的代价。年3月30日18时许，四川省凉山州木里县雅砻江镇立尔村发生森林火灾，着火点在雅砻江边，距木里县城车程6—7小时，火场平均海拔米，多个火点均位于悬崖上，地形复杂、坡陡谷深，交通、通信不便。年3月31日下午，扑火人员在转场途中，受瞬间风力风向突变影响，突遇山火爆燃，部分扑火人员失去联系。4月1日晚，经全力搜救，30名失联扑火人员已全部找到，27名森林消防队员和3名地方干部群众牺牲。牺牲的27名森林消防指战员平均年龄只有23岁。45岁的木里县林业局局长杨达瓦算是年纪比较大的，儿子正在读大学。在林业部门，护林防火是头等重要的工作。每年春节前开始，干燥的风从雅砻江河谷中刮过，带走森林中的水分，一个小火星，就能引发一场大火。杨达瓦经常因此出任务。3月30日，杨达瓦原计划去西昌开会，火灾发生，他掉转车头，上山灭火，这次，他再也没能回来……
火灾之后，全国各地捐款捐物。其中最大的一笔捐助来自广东佛山。在佛山市委书记和市长的亲自安排下，佛山拿出万元，紧急购置了台配置最高的福田皮卡车，赠送给凉山州各县。4月中旬，这批皮卡全部运抵凉山，连夜开赴各县乡镇。
大香格里拉生态旅游区是四川和云南共同打造的旅游区，木里地处这个旅游区的核心区域。木里对此极为珍惜。他们把旅游扶贫作为重点，由县国资委牵头，集合贫困村的产业基金，在旅游热点地区盖起了3个星级宾馆；全县个村，全部按6.5米宽的旅游道路修通硬化路；国家电网和4G信号覆盖了所有村子；县里还打造了一批旅游扶贫重点村，建设旅游驿站、乡村民舍，其中有4个示范村，利加咀就是其中一个。
我们驱车沿省道直奔位于木里南端的屋脚蒙古族乡。沥青路面十分平坦，车子跑得很是轻快。驰离省道之后，进入了一条崎岖的山路，颠簸了很久，才来到利加咀。
这是一个名字很土，但景色很仙的地方！四周群山环绕，地势险要，山高平均在海拔米左右，中间是低平开阔的平坝，平坝长度直径不足1公里，呈椭圆形，达卡布沟河流经该地，高山、草甸、花海、溪流，汇成一幅清新脱俗的美丽图画。也许，正因为交通闭塞，才使生活在这里的摩梭人得以保存独特的文化传统，这里是中国最原始、母系文化保存最完整的部落。木里县文旅局副局长冬嘎珠扎告诉我们，在这个母系氏族村落，近人分属于26个家族，家中由女性主事，家庭成员只有母系的姐妹兄弟及其子女。母系姐妹子女的父亲属于另一个家庭的成员，母系氏族至今实行“走婚制”。女性在家庭中占主要地位，家庭里的成员都是一个母亲或一个祖母的后代。家庭中无男子娶妻，无女子出嫁，始终生活在母亲身边。财产按母系继承，家庭成员的血统完全以母系为准。
天色已晚，我们一行人在利加咀住下。村里人住的都是封闭式的四合院两层木屋。祖母屋通常设在一层。祖母屋的这一排称正房，正房对面为二层楼，叫女楼，楼上主要供成年女子居住，女子要到13岁举行穿裙礼后才能单独有自己的女室。传说中的爬楼梯、敲门、走婚就发生在女室。通常情况下，成年男子是没有自己单独房间的。
出乎我们意料的是，我们几个人的下榻之地，居然是三幢独立的、圆木搭建的小别墅。以木制屋，就地取材，天然环保，避免污染；此外，较之砖石结构建筑，木质房屋又可以起到非常好的抗震作用。更让我们吃惊的是，并排的小别墅前方，还有一栋三层高的建筑，利加咀传统建筑风格是封闭四合院木屋，怎么会有这么高的建筑呢？
主人家领着我们参观，原来，这栋楼是一个民宿客栈。一楼、二楼是单人间或者双人间，三楼则是一个打通的大开间，有点类似会议室，中间摆着一张大桌子，四周是长条靠椅，推开木楔固定的雕花窗，晚风吹来，带来一丝丝甜甜的清香……
另一个出乎我们意料的是，这个主人家并不是我们想象中的祖母或者母亲，而是一个身材瘦削的摩梭汉子，41岁的杜基。
杜基家兄弟姐妹8个，杜基是老五。现在和两个姐姐、一个妹妹及舅舅住在一起。按照摩梭人的习俗，家里管事的是祖母、母亲，祖母和母亲不在了，舅舅为大，舅舅做主。可是，杜基的舅舅岁数太大了，比杜基整整大了三番。在摩梭人的算法中，一番是12年，也就是说，舅舅已经77岁了，每天，除了戴着水晶太阳镜晒太阳，已经做不了什么事了。两个姐姐没有读过书，杜基在外边打过工，有见识，有胆略，家主的担子只好由杜基挑了起来。
杜基从接手家主的那天起，就萌生了一个想法：盖一个大大的民居。
那时候，利加咀已经名声在外了。4年，钱钧华写的《女人国：中国母系村落利家嘴》一书出版，引起很大轰动。作者长期潜心研究人类早期习俗以及当代社会问题，《女人国：中国母系村落利家嘴》就是作者在利加咀实地采访写成的专著。通过大量第一手资料以及在当地拍摄的真实照片，介绍了利加咀独特的风俗习惯和母系文化特征，包括他们的饮食起居、家族结构、血缘伦理等等，讲述了许多利加咀人的真实故事。
一位书评人这样评价道：来到举行葬礼的山坳，我的心很静穆。面对新鲜着和腐朽着的五彩缤纷的经幡，面对一堆黑色的灰烬和残剩的没有燃烧完毕的木柴，面对祭祀用过的酒杯、碗盏等等，眼前似乎有若干个化为青烟的灵魂在上下翻飞。我突然感到应该更新审视并领悟生命。
7年，村里发生了一件大事：一位香港女教师倾心于摩梭文化，钟情于利加咀村村民乔子平措，住进了利加咀村。
不久，两名德国艺术家来此进行摩梭文化展览和策划筹备。在香港女友的支持和村民的反对声中，平措决定把自己家里的祖母屋作为展品出售给他们。
年4月15日，这座有近百年历史的摩梭祖母屋被编号、拆卸，经由丽江、昆明运往北京。这年5月，平措家的祖母屋在北京市朝阳区环铁艺术区9号院被重新拼装并隆重展出。让人们没有想到的是，平措利用卖房所得资金前往永宁聘请摩梭老木匠，按照摩梭传统，在原址建起一座规模更大、文化要素更加典型的摩梭祖母屋。
正是在这样的背景下，千里迢迢来到利加咀的人越来越多。人来了，就要有地方住啊。杜基先是把自己家的房间腾了几间出来，接待外来的客人。可是，来的人太多，房间根本不够用。于是，9年的时候，他把部分老房子拆掉，用两万元钱，盖了几间新的，专门用于接待客人。可是，还是太少，不够住的。他想，为什么不盖一个大一点儿的旅馆呢？他想象中的旅馆，最少应该是三层楼，有三四十间房，还应该有一个大的会客厅，大家可以在一起喝茶，一起聊天，一起唱歌……
不过，这可是一个大工程哦！没有几年工夫别想完成！宅基地倒是有的，可是，在利加咀盖房子，总不能盖砖瓦房吧，按传统，得盖木头房，需要大量的木料吧，每家每户每年的木料是有限额的。怎么办？村委会干部听说了，主动提出，给他们家调剂木材配额，每年增加一些。
当然最关键的是缺钱。没办法，只好先赊账了。房子的墙可以用木头，房间里面，像卫生间还是要用瓷砖的，还有门啊、窗啊，都要用雕花木板，都要用钱啊！杜基经常跑的市场是云南永宁镇，骑摩托车要跑1个小时，那儿做生意的大都是摩梭同胞，信得过，赊个两三年没问题。日复一日，月复一月，杜基就像筑窝的燕子一样，把各种建材一点点地往家搬。
他也知道这是个大工程，必须发动全家人一起参与。家主发话，兄弟姐妹挣了钱，每年都要把大头拿回来，用于建房。家主说话，兄弟姐妹还是很听的。不管挣多挣少，每年都要拿回来一些。虽然离杜基想象的还差得很远，但是，离他的梦想总归越来越近了。
木里县文旅局听说了这个事儿，很是重视，他们文旅局正好也是利多咀村的帮扶单位。副局长冬嘎珠扎是个非常耿直的藏族兄弟，他了解情况之后，报告到县里，县里一次性补助了杜基5万元钱。这5万元可是解决了大问题，替杜基还掉了很大一部分债务。
话说这是年的事儿了。
一天，杜基家来了几个做大学问的人，被杜基家二楼上的两幅壁画迷住了，他们如获至宝，拿出放大镜，仔仔细细地端详。两幅壁画色彩斑驳，还是能看出人物山川的轮廓，画工十分精细。
他们问：“这个壁画有年头了吧？”
杜基说：“是，有两百年了。你们去过木里大寺吧，离这里里路。两百多年前，修木里大寺，来了很多大工匠、大画师。木里大寺修好了，我们家的老祖宗请了两位为木里大寺画画的大画师，在这儿画了一两个月呢！”
“这可是非常珍贵的文物，要保护好哦！”
坐在天井里，他们一行人喝着酥油茶，仔细倾听杜基的打算，很是赞赏：“杜基，有志气，好好干！摩梭文化是一个宝藏啊，我们要好好宣传，让更多的人来看，来了解。你现在做的这个事情非常有意义。”
临走，人家还再三叮嘱：“建民舍，要保持摩梭的原汁原味，有的民舍用了琉璃瓦，亮闪闪的，太刺眼了。”
杜基说：“我们已经定了，用土瓦的。”
杜基家三层楼的民宿是年底盖成的，主体工程算是完工了，围墙、小广场还有一些附属工程远没有完成，总算可以开门迎客了。对于那些不远千里，自驾或者徒步来到利加咀村的人们来说，能住上这样的民宿，真是喜出望外。不经意间，杜基成了“网红”。客人们在网上晒图，晒这个藏在深山里的民舍，晒一日三餐的美食，还专门注明，大厨就是杜基的妹妹，在乡政府组织的新型农民工素质提升工程中参加过厨师培训的。早餐，想吃稀饭、面包，还是面条、酥油茶，杜基会征求意见；午餐和晚餐，杜基会先敬酥油茶，再敬青稞酒，菜有荤有素，鸡是杜基家自己喂的，猪是杜基自己养的，梨儿都是刚从树上摘的。除此之外，还出售手工织成的毛毯、腰带、摩梭人的全套衣服等等，这是杜基的姐妹们亲手织的……
这样的结果就是订单源源不断，回头客越来越多。
我们问过杜基：“前前后后，投了多少钱盖民宿呢？”
杜基憨厚地一笑：“哎，真的没办法算，也记不清楚了。”
“那你这民宿怎么收费呢？”
“看人家的情况呗。学生娃嘛，有多少给多少，收过40元一天的。现在，一楼的双人间，80元；二楼的单间就是元啰。”
他的回答，非常符合摩梭人的习性：钱不重要吗？重要！但是，钱不是所有，更不能代表一切。杜基知道，他们村子里，亲戚也好，朋友也好，乡亲邻里也好，从来没有闹过经济纠纷。这是摩梭人的传统。
我们忍不住好奇，问杜基：“这么些年，有没有爱上哪个摩梭姑娘？”
杜基羞涩地摇摇头。
“有没有摩梭姑娘或者别的姑娘爱上你呢？”
他还是摇头。
“不会吧，你这么帅的一个男子汉哟。”
杜基笑笑。
我们也没有再问了，谁的心里没有一个小秘密呢？我们只希望，杜基在这个小小的母系社会里，找到属于他自己的位置，找到属于他自己的幸福。
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