竹枝词是我国古代诗歌的一种独特的体裁。有清一代，或创作于边地或描述边地山川风貌、民风民俗的竹枝词在四川大量涌现，其涉及地域广泛，涉及民族众多，内容丰富多彩。
清代四川边地竹枝词特点突出，集中展现了四川少数民族特色，反映了其生存状况。其“多以记风土人情”的诗风，为我们今天保留下一批珍贵的少数民族民俗档案。
竹枝词，又称“竹枝”“竹歌”“竹枝歌”“竹枝曲”等，属于我国古代诗歌的一种体裁，是富有地方特色和乡土风味的诗歌。在我国古代的文化传播中，其因雅俗共赏，语言和题材亲近大众而传播广泛，受众普遍，影响深远。
一、清代四川边地的竹枝词四川地处西南腹地，因其独特的地理位置，加上“藏羌彝民族走廊”千百年来的民族迁徙与演化，成为我国一个少数民族聚集的大省，民族及其支系众多，少数民族人口庞大。
现今这里不仅有凉山彝族自治州、甘孜藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州，以及全国唯一的羌族自治县——北川羌族自治县，而且在不少市县，还设有数量众多的少数民族自治乡。
这种“边地之省”的省情，自古有之，《史记·西南夷列传》便记载道：“自滇以北君长以什数，邛都最大：此皆魋结，耕田，有邑聚。其外西自同师以东，北至楪榆，名为巂、昆明，皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里。
自巂以东北，君长以什数，徙、筰都最大；自筰以东北，君长以什数，冉駹最大。其俗或土著，或移徙，在蜀之西。自冉駹以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。此皆巴蜀西南外蛮夷也。”
至于川省的边地竹枝词创作及其研究，四川虽为竹枝词的发源地，民歌一类民间文学发达，“夷歌番舞”历史悠久，但今所见最早的边地竹枝词，却始于清代，相较其他区域，年代偏晚，数量偏少。
今学界的研究，除对《松游小唱》着力较多以外，对川省边地竹枝词的系统搜查与研究工作，至今仍属空白。
（一）清代四川创作于边地的竹枝词
清代四川创作于边地的竹枝词数量本不太多，为方便罗列，我们以现今行政地域进行划分，按照藏、彝、羌的顺序将主要篇目胪列。
甘孜藏族自治州：嘉庆九年奉调巴塘粮务委员的李苞的《巴塘诗钞》，内收多首诗词，中有七言竹枝；其五言绝句，也多有竹枝意。
钱召棠于道光二十二年，以知县衔出任巴塘粮务委员。他在巴塘任职期间，通过博访周咨，实地勘查，编纂了《巴塘志略》，录入其所作《巴塘竹枝词》40首。
凉山彝族自治州：乾隆时举人，西昌人氏杨学述有《建昌竹枝词》20首收于《西昌县志》；曾任会理知州的莆田人郑王臣有《会川竹枝词》14首收入《蜀游诗续钞》。
乾隆时曾任盐源县知县的王廷取《盐源竹枝词》15首，收入《盐源县志》；道光年间拔贡颜启芳也有《竹枝词》8首；咸丰年间钱塘人李瑜所作《雷波竹枝词》4首，收入《李念南诗稿》。
今西昌市人氏，光绪拔贡颜汝玉在会理县创作的《建城竹枝词》0首，收入《西昌县志》；光绪贡生，今冕宁县人赵开图《竹枝词》首，收入《冕宁县志》。
光绪时冕宁县文生陈九德的《竹枝词》5首，收入《冕宁县志》；光绪庠生郑知同著有《由宁远至雅州十二长亭中途即景偶得新句集为竹枝》10首；越西县教谕张绍明亦有《涐水竹枝词》4首。
乐山市峨边彝族自治县：山阴人氏杨国栋，曾任峨边县令，王培荀所著《听雨楼随笔》卷三录有其《峨边竹枝词》10首；四川荣县人黄与橿游历途经当地，作有《竹枝词》2首。
阿坝藏族羌族自治州：乾隆丙戌进士李殿图有《番行杂咏》；道光举人、华阳县丞曹三选有
《绥靖屯杂咏》，收于《绥靖屯志》；潘时彤有《绥靖屯杂咏八首》，收于《绥靖屯志》；陆文杰有《绥靖屯杂咏六首》，收于《绥靖屯志》。
胡经德有《绥靖屯杂咏八首》，收于《绥靖屯志》；屯务李心衡有《绥靖屯八景》，收于《绥靖屯志》；道光举人，中江人何斯盛有《维州竹枝词》4首，收于《柳汁吟舫诗草》。
广安人袁为佐《维州竹枝词》10首，收入《理番厅志》；王铭旅行维州作有《客有问维州者走笔成竹枝词数首》；灌县人，附生罗世勋自灌县赴茂州谒先人墓时作有《西征竹枝词》14首，收入《逸园集》。
灌县人王昌南有《老人村竹枝百咏》；清末范濂有《小金川竹枝词》；清末董湘琴有《松游小唱》。
（二）清代四川兼录边地风俗的竹枝词
与创作于边地的竹枝词不同，清代四川纪录边地风俗的竹枝词，不一定非为作者深入边地所为。
一方面，四川少数民族历来重与外界沟通、交往，互市发达，大量少数民族进入内地经商、劳作，这部分情况便被记于内地竹枝词之中。
另一方面，川西片区历来是汉族与少数民族糅杂的区域，不少与边地相邻的府县，当地竹枝词部分纪录了民族融合与文化互动的史实。
二、清代四川边地竹枝词的特点边地竹枝词，既兼乡土竹枝词的“风土”特质，又以少数民族及其生活区域为主题，地方志与民族志的特色兼而有之，这使它成为我们今天了解与研究少数民族不可多得的信史资料。
事实上，竹枝词的民族学价值，早已引起学界的
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